Персидская серия

Еще осенью положила себе на ум сделать небольшую серию работ на одну тему. А темы у меня, как известно, крутятся вокруг одного - Ирана. Как преданный фанат его орнаментированного искусства решила рисовать именно такие узоры. За основу взяла реально существующие персидские мозаики, лишь немного подправив их для органичного расположения на листе.  Но из-за того. что теперь я работаю в офисе, а после офиса работаю удаленно, самые сложные звезды и геометрические узоры пришлось отложить. Надеюсь, в новогодние каникулы у меня будет достаточно времени, чтобы доделать их все. А пока покажу, как создавалась эта.

Узоры: часть вторая

Теперь я знаю, что именно хочу рисовать акварелью [смеется]. Конечно,ботаника меня тоже привлекает, но таких акварелистов сейчас каждый второй. А мне не хочется быть на волне всеобщего увлечения. Рисовать исламские и марокканские узоры очень сложно. особенного геометрические. Эти сложные пересечения, квадраты и звезды, многократно вписанные в круги и идеальная, Абсолютная, симметрия меня гипнотизирует. Если мандалы я воспринимаю как некий энергетический фокус, источник, то такие геометрические и растительные мозаики - бесконечное пространство,захватывающее и покрывающее собой все. Безупречный паттерн. Вот только чтобы отрисовать одну 10-лучевую звезду у меня уходит пару дней и несметное количество черновиков. 

Узоры: часть первая

Прав был чудак Сальвадор, утверждая, что нечего стремиться к совершенству - его все равно не достичь. Как бы не старалась я быть аккуратной и прилежной, рука еще недостаточно тверда и предательски косячит в вырисовке прямолинейной заливки. Но раз уж совершенства мне не достичь,может со временем придет хотя бы опыт...?

Исламская каллиграфия

В отличие от христианства, ислам никогда не допускал возможности внешнего сходства Бога с человеком или каким-либо другим земным существом, поэтому изобразительное искусство оказалось исключенным из религиозной жизни мусульманина, оставаясь достоянием светской культуры. Хотя Коран напрямую не запрещал изображать людей и животных, в хадисах говорилось, что Мухаммад порицал подобные вещи. Придавая изображению реальную форму, человек тем самым как бы оспаривал у Бога его исключительное право на творчество, нарушая главнейшее положение ислама: "Нет Бога, кроме Аллаха".

Художник, не смея уподоблять свои изображения Божьим творениям, не стремился воспроизводить земную реальность. Мусульманин воспринимал земной мир как иллюзию мира подлинного, сокрытого от глаз смертных. Этот совершенный мир истинной красоты следовало постигать умозрительно, разумом, через цепь отвлеченных понятий и ассоциаций, вызываемых чтением Корана, произнесением молитв, начертанием и созерцанием священных надписей с цитатами из Корана, хадисами, именами Аллаха, Мухаммада и праведных халифов. Не изображение, а слово, художественно оформленное в виде надписи или графического символа, стало главным носителем религиозной идеи ислама. Священное слово Корана, начертанное на входах–порталах и стенах зданий, написанное на переплетах и страницах рукописей, включенное в узоры на тканях, коврах, изделиях из керамики, стекла или металла, вплетенное в орнаменты на фонтанах и надгробиях, сопровождало мусульманина всю жизнь. Это слово вмещало в себя целый мир духовных переживаний верующего, давало ему подлинное эстетическое наслаждение. Каллиграфия и орнамент – декоративные формы воплощения представлений о бесконечном многообразии и красоте сотворенного Аллахом мира – стали основой художественного творчества мусульман.  

Арабская каллиграфия заключала в себе религиозно-символическую идею священного характера письма.  Не случайно ее называют единственной в исламском мире сакральной иконографией и как зримое воплощение слова – божественного разума – самым арабским из пластических искусств. Значение арабской каллиграфии вышло далеко за пределы культа.

Буквы арабского алфавита имеют свои законы начертания, в значительной мере обусловленные стремлением к красоте почерка, к гармонии его линий и форм. Пожалуй, нигде в мире письменность не получила такого эстетического значения, как в исламском искусстве. В средневековой культуре мусульманских стран степень овладения "красотой письма" стала показателем образованности, интеллектуального и духовного развития личности. Каллиграфии как виду искусства придавалось также этическое значение: «чистоту письма» считали признаком «чистоты души». 

Исламские узоры

В новый год вместо того, чтобы принять горизонтальное положение и последовательно поглощать мандарины, салаты и другие кушания, я решила порисовать. Внезапно, но очень четко пришло осознание, куда двигаться и расти. И раз уж мне так нравятся голубые мозаики на мечетях, то почему бы мне их не рисовать? И пока звезды даются невероятно тяжело, я пробую другие примеры в марокканском стиле. Покажу парочку чистовых обводочек под раскраску.